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Du devoir d'être belle. Dans cette entreprise, l'usage de cosmétiques n'est pas encore fréquemment conseillé tandis que les ablutions quotidiennes et l'épure- ment du corps, à travers la prise d'élixirs et d'eaux médicinales, sont considérés comme fondamentaux pour la beauté.

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Les suggestions touchant le plaisir du bain, les descriptions des satisfactions résultant de l'usage d'une crème de beauté sont encore rares, voire inexistantes. La femme doit être belle, disent-ils, mais les méthodes et les produits de beauté proposés ne sont guère séduisants, comparés cherche femme bresilienne ceux qui seront à la mode pendant la seconde moitié du xxe siècle. En fait, à partir de. Dans le contexte d'une société où le milieu urbain acquiert un poids jusqu'alors inconnu, nous assistons au développement accru de l'industrie des cosmétiques ainsi qu'à une grande diversification des produits cherche femme bresilienne des méthodes de beauté.

L'embellissement devient un sujet majeur de la presse féminine, tandis cherche femme bresilienne les annonces publicitaires pour les cosmétiques se cherche femme bresilienne et que les règles de beauté s'émancipent des contraintes morales et des attentes hygiénistes, jusque-là importantes.

C'est à suivre quelques versants de ce changement que s'emploie le présent texte2. Changement qu'accompagnent les justifications de l'exigence d'être belle tout en l'aiguisant.

Cette exigence a sans doute une histoire, cherche femme bresilienne largement obscure. La quête de la beauté féminine a 95 Denise Bernuzzi de Sauf Anna pourtant un itinéraire lié autant à l'indispensable qu'au superflu. Il est inséparable de l'extension de l'influence du mode de vie américain dans la culture brésilienne et étroitement mêlé à la promotion des valeurs occidentales du confort et du bien-être.

Il permet cherche femme bresilienne de montrer que les changements dans les règles de l'embellissement féminin traduisent une mutation des repères culturels de la société brésilienne et de l'économie psychique des femmes.

Les magazines féminins, les annonces publicitaires pour les cosmétiques et les manuels de beauté ont formé la pierre angulaire de notre recherche. Ces publications proposent des modèles de comportement citadins et, jusqu'aux années 50, elles s'adressent en général aux femmes appartenant à l'élite. A partir de cette décennie elles atteignent aussi les couches moyennes.

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Tout comme les livres de politesse, de bienséance et de santé, les manuels de beauté décrivent un ensemble diversifié de règles de comportement et de soins corporels. Les magazines féminins et les annonces publicitaires changent également dans la mesure où le marché des jeunes s'élargit : la société de consommation se développe et les soins corporels ne sont plus associés à l'idée de débauche.

Ils s'adressent désormais aux filles de quinze ans, ainsi qu'aux femmes qui ont dépassé la quarantaine. Le Composto Vegetal de Souviroff est le seul au monde capable d'enlever les poils sans être dépilatoire [sic] et cherche femme bresilienne faire usage de l'électricité ; il soigne les taches de rousseur, les taches en général, les rides et toutes les maladies du visage3.

La suite du discours publicitaire affirme que ces mala- 96 Être belle au Brésil dies vont des boutons aux eczémas, cherche femme bresilienne passant par les cicatrices. Ici, comme dans la plupart des annonces pour produits de beauté de la première moitié du xxe siècle, on parle des défauts cherche femme bresilienne en termes de maladie.

Une façon, sans doute, de renforcer la souveraineté de la médecine autant que le pouvoir des remèdes qui se veut incontestable. Mais qui dévoile en même temps que le domaine de la cosmétologie ne possède pas encore ses propres prescriptions.

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Ses particularités et son contenu demeurent flous, imprécis, soumis aux conseils médicaux et aux propositions pharmaceutiques. Car leur qualité tient aux sensations fortes qu'ils provoquent : cherche femme bresilienne amer, odeur repoussante, couleur tenace demeurent rencontrer femme allemande signes de leur puissance et de leur respectabilité.

En outre, guérir les maladies pour rendre la femme belle est une préoccupation inséparable d'une morale catholique qui en appelle à la vertu. Pour les premières, l'embellissement cherche femme bresilienne des tatouages7 à l'usage quotidien du rouge à lèvres, tandis que pour les secondes le fard est condamné. Spécialement par l'Église, pour laquelle la Vierge Marie reste le plus grand exemple cherche femme bresilienne suivre : La Vierge Marie ne se fardait pas ; les Brésiliennes doivent se contenter d'utiliser seulement un ton rosé, mais bien discret, sur les ongles.

De même pour les bijoux. Si une femme a des lèvres rouges ou le visage maquillé, on sait d'emblée qu'elle est étrangère. Brésilienne, elle ne peut l'être. Jusqu'aux années 50, la pratique du maquillage pose problème, car elle est associée à l'image de la femme libertine.

Côté mode, l'influence étrangère, notamment française, est très accentuée.

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Néanmoins, hors du domaine de la mode et des prescriptions médicales, l'embellissement demeure un luxe superflu, dénotant une morale douteuse. Les traces de ces secrets sont rares et dispersées, on en trouve cherche femme bresilienne de même quelques-unes dans les chansons populaires, la littérature et les journaux intimes.

Geste suspect, l'embellissement est en général passager. Comme dit la chanson : Chevelure à la garçonne, Mais pour ça il faut plus de tête que de cheveux, Et plus de cheveux que de sagesse n. C'est un don divin plutôt qu'un travail quotidien cherche femme bresilienne soi. Dans ce contexte, les méthodes les plus modernes d'embellissement sont perçues comme immorales.

A une époque où le droit de la femme à disposer de son corps reste limité, voire inexistant, plusieurs méthodes de beauté apparaissent comme risquées. Les annonces publicitaires pour les produits de beauté usent d'un discours beaucoup plus impératif que séducteur, l'embellissement n'apparaît pas encore comme un choix ou un droit. Diverses méthodes de beauté, cependant, cherchent à cacher les défauts de manière légère et provisoire.

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Les conseillers, avantrestent discrets sur les changements radicaux et définitifs de l'apparence. La différence entre cacher ses défauts et les corriger n'est pas encore très précise.

Si la dissimulation échoue, si les défauts ne disparaissent pas, il ne reste plus qu'à s'en accommoder.

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Un dernier aspect de l'embellissement, dans cette première moitié de siècle, est l'insistance avec laquelle les médecins eugénistes mettent en valeur la blancheur de la peau. On retrouve cette mise en valeur dans des annonces publicitaires des années 30 : Cherche femme bresilienne peau blanche, délicate et fine, sous laquelle on voit circuler la vie, doit être l'idéal de toute femme Si l'on valorise de nos jours cherche femme bresilienne beauté des femmes brunes et métisses 18, les conseillers en beauté, avant le milieu du siècle, recommandent aux femmes de fuir le soleil et font l'éloge de la peau blanche.

C'est l'époque 99 Denise Bernuzzi de Sant'Anna où l'idéal de blancheur est intimement associé à l'hygiène du corps et à la pureté de la race. Elle cherche à supplanter le passé cherche femme bresilienne, marqué par un mélange de races qui est à l'opposé de la pensée eugéniste. La pâleur est synonyme de prestige social, évoquant confort, politesse, temps libre. La race blanche sert de cherche femme bresilienne majeur aux préceptes de beauté et de santé, ces derniers mettant en avant le futur de l'espèce et la vitalité du corps social Cependant, au cours des années 20 et 30, affirmer l'identité nationale brésilienne devient un souci politique et culturel.

Quelques conseillers osent parler au nom de la beauté des Indiennes et des métisses, tout en essayant d'être fidèles à l'ancien rêve de transformer le Brésil en un pays de Blancs civilisés, à l'image des Européens.

Dans les années 40, on insiste encore sur la blancheur, ce qui va dans le sens de l'hygiène minutieuse du corps et des frictions de la peau à l'eau savonneuse.

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Le devoir d'être belle équivaut à celui d'être saine, vertueuse, blanche et cherche femme bresilienne. Il n'exige pas encore cherche femme bresilienne la femme consulte ses désirs intérieurs. A partir des années 50 les annonces publicitaires et les conseils de beauté commencent à répandre l'idée forte et séductrice que les souffrances dues au manque de beauté n'ont plus à être vécues.

Dès lors, la publicité tend à prêter aux produits de beauté un pouvoir auparavant rarement reconnu. L'efficacité du produit n'est plus l'objet d'une description longue et dramatique : le discours publicitaire devient plus court, soucieux de montrer les effets positifs du produit sur l'apparence physique. Solidaire de la montée de l'optimisme dans la publicité, l'emploi de la photographie et de la couleur supplante peu à peu le dessin en noir et blanc.

L'épanouissement féminin devient une des finalités à atteindre, alors qu'il avait été gommé par une retenue morale dorénavant considérée comme excessive. Le cherche femme bresilienne d'avoir une silhouette disgracieuse passe pour une chose indécente. Plutôt que de faire l'éloge des canons anciens, les manuels de beauté s'adressent aux lectrices en fonction de leurs spécificités physiques et psychologiques, peu prises en compte auparavant.

S'émancipant du domaine médical, les prescriptions viennent dans une large mesure des stars du cinéma. Celles-ci, dans un langage aisé et informel, rendent les produits et les méthodes de beauté aussi séduisants que leur joli sourire et leur belle silhouette.

Les années 50 sont donc une époque de transformation radicale. L'influence nord-américaine est très évidente dans les magazines féminins créés dans la décennietels que Capricho, Cinelândia et Querida Les conseils de beauté délaissent les expressions françaises qui s'adressaient aux femmes de l'élite et celles venant du vieux portugais, auparavant courantes.

Paris n'est plus le seul exemple à suivre en termes de mode et d'élégance féminines : l'image du miroir où la femme s'embellit reflète moins le luxe d'un paysage parisien et cède la place aux scènes de la vie quotidienne des fonctionnaires, des professeurs, des ménagères appartenant aux couches moyennes.

Il s'agit d'attirer l'attention du lecteur, d'éveiller cherche femme bresilienne désirs de telle sorte qu'ils se réalisent dans l'acte d'acheter Si les femmes rêvent alors en anglais, elles ne sont toutefois pas indifférentes à certaines muses brésiliennes qui divergent des canons de beauté nord-américains.

Comparées aux modèles de beauté nord- américains, les Brésiliennes l'emportent pour la grosseur des cuisses et la largeur des hanches Les courbes physiques généreuses, le corps bien en chair évoquent l'aisance matérielle et la fertilité.

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cherche femme bresilienne Marta Rocha, Miss Brésilen est un exemple : deuxième au concours de Miss Univers, elle n'a pas, selon la presse brésilienne, gagné la première place parce qu'elle avait cent centimètres de tour de hanches, soit deux pouces de plus que la mesure canonique établie à l'étranger. Si les médias pénètrent rapidement les régions du pays, ils ne rendent pas pour autant toutes les femmes belles selon les canons cherche femme bresilienne américains.

Ceux-ci subissent des adaptations et des transformations infinies. En fait, à partir des années 50, la quête de douceur, de plaisir et de beauté se traduit fréquemment au Brésil par plus de soleil, de plage et de nature.

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cherche femme bresilienne Si la plage est l'ennemie de la beauté pour les stars nord- cherche femme bresilienne, c'est loin d'être le cas pour les actrices brésiliennes.

La peau dorée ne risque plus d'être signe de pauvreté ou d'une race inférieure et, vers la fin des années 50, le bronzage devient même une contrainte de masse. Toutefois, les femmes noires échappent rarement aux préjugés habituels. Elles jouent souvent le rôle de domestiques dans les annonces publicitaires. Autre image récurrente dans les magazines : la femme sous la douche, totalement mouillée, yeux fermés, suggérant le plaisir de prendre soin de soi.

Il s'agit en général d'annonces publicitaires pour les savons et les shampoings. Auparavant, celles-ci présentaient la femme dans des baignoires pleines de mousse. Ni le corps ni l'eau n'étaient très visibles, les cheveux rencontre femme mariee forum rarement mouillés. La femme y était maquillée de manière impeccable, les yeux ouverts, les mains présentant le produit annoncé.

Minimes étaient la nudité et le plaisir de prendre soin de soi.

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