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Les bus dans lesquels nous nous trouvions ont effectivement dû se garer assez loin du centre de la ville. Nous avons marché puis sommes arrivées dans la rue principale. Des barrières avaient été installées afin de laisser la rue libre pour les défilés.

Les trottoirs étaient bondés et il nous était impossible de nous avancer davantage.

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Je me trouvais alors avec deux femmes, toutes les deux âgées de moins de trente ans et engagées dans des institutions du Hezbollah depuis plusieurs années. Kawthar et moi nous sommes arrêtées, persuadées que nous ne pourrions aller plus loin. Un peu sceptiques, nous avons obéi. Quels discours ces femmes tiennent-elles sur elles-mêmes?

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Sur leur engagement? Sur leur rôle dans la société? Comment construisent-elles cette place? Avec quels arguments?

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Cet article se base sur des entretiens et des discussions informelles avec une quarantaine de femmes. La majorité des propos de Je vais être grand-mère dans environ six mois… Ma fille est mariée, mon fils a 17 ans.

Or, elle se présente immédiatement comme mère et épouse 5.

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En une minute, elle me dit de qui elle est la fille, ce qui la rattache à un groupe, à des intérêts au sein du village. Elles ne travaillaient pas avant [que leur mari ne meure], elles ne vont pas commencer après! Zeynab est âgée de 49 ans. Elle continue cependant à travailler et tire une certaine fierté de cette indépendance, gagnée grâce à ses études. Je suis mère site de rencontre musulman libanais épouse, mais avant tout, je suis un être humain.

La majeure partie, ce sont des sessions religieuses, sur le Coran, sur les prophètes, sur notre religion. Je lis des livres, je lis tout ce qui me passe entre les mains, je comprends bien, je discute.

Depuis, elle a divorcé, en partie site de rencontre musulman libanais ces raisons, ses enfants sont grands et peuvent désormais comprendre la situation. Dieu leur a donné une place centrale.

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Il y a parfois des sociétés qui ont minimisé leur rôle mais pas Dieu … ni les prophètes, ni les site de rencontre musulman libanais qui ont donné un rôle très important à la femme. Ils ont beaucoup élevé la place de la femme.

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Dans son attitude, elle ne remet pas en cause la position des hommes, elle joue de son tchador pour se faire une place et non pour revendiquer une égalité site de rencontre musulman libanais les hommes. Zeynab tient le même discours sur sa fille qui vient de se fiancer. Ce rôle de transmetteur est absolument fondamental. Une femme […] Ses frères, les enfants de ses frères, et ses enfants dans le même temps [ont été assassinés]. Un discours éloquent 18un discours de culture. Il y a des gens qui ne savent pas, même dans notre société, il y en a qui ne savent pas.

Il a répondu, parce que Yazîd a été stupide.

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Il aurait dû, avant même de tuer Husayn, tuer Zaynab. Ce sont ses actions qui sont mises en valeur, qui sont narrées et qui homme cherche femme a gatineau convoquées par les femmes rencontrées pour appuyer leurs propres actions dans le domaine extra familial.

Regarde, il y a deux figures de femmes. Il y a la femme exemplaire qui prend position en politique, la femme courageuse etc.

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Ce qui est arrivé à Fâtima est plus important. Je ne peux pas considérer Fâtima sans passer par Zaynab. Zaynab et Fâtima se complètent. Fâtima peut donc être un modèle mais qui reste inatteignable. On note une certaine tension entre le site de rencontre musulman libanais à imiter et le caractère exceptionnel donc inimitable de ce modèle. Tu as déjà entendu ça?

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Une fois, il est venu la prendre pour participer à un meeting politique et la trouva en plein ménage. Leur époux aurait eu un comportement exemplaire dans la maison, partageant avec sa femme les charges du foyer et, surtout, jouant avec les enfants.

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Ainsi, Houda Kassatly le relevait déjà Kassatly,p. Elle a grandi aussi dans un milieu urbain, différent de celui dans lequel a grandi Zeynab. Sans être des combattants, les parents de Fatina soutenaient la résistance. Bien sûr que non. Il y a un acte, et une réponse à cet acte. La résistance, Hezbollah, était une réponse à un acte.

Même si le religieux est fondamental dans sa démarche, son engagement est lié avant tout à la résistance. Ce sont eux Hezbollah, ce sont eux qui ont combattu.

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Ils ne sont pas importés […] La résistance vient du peuple ou des airs? Personne ne les connaît? Ce sont des êtres humains normaux, comme toi et moi. Ils mangent, ils boivent, ils dorment.

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Je pourrais faire face à un char, un fusil, je pourrais faire face à ce que tu veux pour ma terre. Concrètement, en plus des célébrations de Achoura, les femmes organisaient des cours de religion puis les activités se sont diversifiées.

Le mot dawra signifie session. Les parcours de Fatina, Zeynab mais aussi de Maha et Ruqaya illustrent cela. Elles font le parallèle entre ce jihâd et celui des hommes, les deux étant complémentaires. Les deux termes signifient résistance mais dans des sens différents. Ce terme de sumûd est un terme clef dans le discours national palestinien, on ne site de rencontre musulman libanais que noter, là encore, des similitudes.

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Depuis la guerre dela notion de sumûd revient dans les discours et même sur certaines affiches du parti. Bien que le terme soit plus ancien, il est devenu présent dans le discours quotidien de mes interlocuteurs du Liban Sud depuis la guerre de juillet et depuis que les discours de Hasan Nasrallah ont repris davantage cette idée de sumûd Elles participent ainsi, aux côtés des hommes, à un tout.

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Seule Zeynab assume pleinement son statut de salariée et le revendique. Les discours et les modèles proposés peuvent avoir eu un impact sur la place des femmes dans la société de la résistance mais un décalage existe entre ces discours et les usages qui en sont faits Pomana,

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